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南开教授再谈《矛盾论》存在借鉴嫌疑

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更新时间:2014-05-15 19:30    浏览数:1028 次    【 打印 】   【 关闭 】

  核心提示:《矛盾论》是不是有抄袭之嫌,是我1971年的经历中的一个念头:伟大的的“顶峰性”著作原来也有抄袭?!它彻底打破了我对神的。这个问题已有明证。梁中义著有《珍贵的哲学文献》,认为杨秀峰在1935年刊印的《社会科学方》中有关“矛盾”问题的论述,“几乎包括了现行哲学教科书中有关对立统一规律的全部内容,同两年后所写的《矛盾论》也是相吻合的。”梁先生说“相吻合”三个字很文雅,很含蓄,请读者自己品味!(编者按:梁中义,师范大学马克思主义学院教授,马列所所长,原国家考研命题组负责人。)

  本文摘自《学习博览》2012年05期,作者:郑士波,原题为:走出“主义”的阴霾访南开大学刘泽华教授

  刘泽华,著名历史学家。1935年生于,南开大学历史系教授,曾任历史系主任、中国社会史研究中心主任、历史学院学术委员会主任、校务委员会与学术委员会委员等。长期致力于中国古代思想史、史、知识史、历史认识论等方面的研究,取得了一系列有影响的,形成了自己的学术个性,在学界或有“刘泽华学派”之称。著作有《先秦思想史》、《中国传统思想反思》、《中国的主义》、《洗耳斋文稿》、《士人与社会》(先秦卷)等。

  他自称自己没有学历,没上过高中,大学只读了一年,历史的误会提前抽调当了助教,后来又破格提升为副教授,晋升为教授、博士生导师。他称自己是在“误人子弟”。

  面对贫乏时代的成长传奇,他说,自己一直是个农民,是个笨人。在外人眼里,他真是个“堂吉诃德”式的人物。他在思想的荒原上寂寞耕耘,思考,怀疑身边的一切思想和事物,勇于向权威和的定见发出一次次挑战,不畏,不畏上,始终一颗学术。

  在那个非常时期,他宁愿丢掉“帽”,也不愿对处于困境中的学生“”。他对南开大学的领导说:“只要我在,休想处理我的学生。”他一定要学生,宁肯自己遭受“开水烫”!他请人写了一个挂在家中:“死猪不怕开水烫”。他属猪。他的学生说,那幅字带给他们的震撼,至今仍在心中留下波澜。

  以前,他的书房名“再思斋”,六十五岁乔迁新居,改名曰“洗耳斋”。有人问他“洗耳斋”的真实含义,他笑而不答,据说既有洗耳之意,又自励在学术上要“话语”。

  现在,年逾古稀的他需要助听器才能与人正常交谈,有位朋友开玩笑道:这下好,书房尽可改名为“充耳不闻斋”。他说,充耳不闻是无奈,心不可不问天下事。他一生都在追求通古今之变,时时不忘的是关切现实。无论是对国学的质疑,还是对《矛盾论》的怀疑,都是力图在这个瞬息万变的时代里发出清越的声音。

  在郑天挺诞辰一百一十周年的纪念会上,他笑谈,自己已经“老糊涂了”,却放言“剥削问题与历史的”,引起出席者的热议。

  尽管他的诸多观点遭到某些同行和国学家们的,可是有人,他的笔耕与反思,他对的剖析、对的,在缺失的当今,依然关乎国家和民族的命运。

  他叫刘泽华,几经浮沉,如今他的“支配社会”的思想体系声望日隆,已成为观察中国历史不可或缺的理论维度。他梦想中国未来可以建立起一套完备的制衡制度,既对普通大众起作用,也能防止伟人天才的过度膨胀。这是他的最终目的,也是他作为学者需要去捍卫的神圣。

  带着感做研究

  学习博览:您当初为什么要选择研究中国思想史?

  刘泽华:主要有两个方面的原因。一方面,研究历史离不开,又离不开思想。这么简单的道理却长期被我们忽略。从学科来讲,从1952年院系调整之后,就没有思想史了,它被边缘化了。我认为研究历史,如果不讲思想,就失去了灵魂。另一方面,“”中泛起的封建主义对我刺激很大,促使我思考,以“”时期为代表,表现出来的现代主义的原型是什么。这种现代的主义和古代的封建主义又有着千丝万缕的联系。要深入剖析现代主义原型的感,使我必须要下大力气来研究思想史。

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